成大事者

Hits:..., 成大事者相关测试:你有能成大事的本领吗

成大事者不拘小节

雷锋是成大事者吗

答:雷锋做的都是些平凡的小事,但他一直坚持做这些看起来微不足道的小事,能一直把持,就是很了不起的一个人。
看到这个辩题觉得非常亲切,因为这是本人打的第一场辩论赛的辩题,当时我们的立场是成大事者不拘小节。正如楼主所说,这个辩题决定胜负的关键在于小节与细节的区分,当时我们定义的小节是不影响事情结果的细枝末节,由于不影响结果,关心他只能白白耗费时间精力,无益于成就大事;而细节却是事情的重要环节,不能忽略也必须关心的。这样对小节和细节的区分使得很多事例可以得到有利于我方的解释。对这个辩题而言我方还有一个先天优势,就是“拘”字,“拘”解释成拘泥,其本身就有贬义,等于是对小节的过分苛求。所以当对方把小节和细节混同或一直纠缠概念时,我们可以退一步讲:即便小节等于细节我们也应该是“注意”而不是“拘”。然而这只是退一步讲了,真正的战场还应该在“小节”与“细节”的区分上。


很高兴这个辩论题目和你比赛时的一样,因为这个题目是我自己想出来的,因为当时看了一本书,突然就想到这个问题。
我的观点是成大事者不拘小节:例如刘邦三顾茅庐,魏征直言上柬,李白疏狂,嵇康阮籍清淡都是成大事大功者不拘小节的有利证明,如果一个人把其观点都放在了细节之上,他就无法很全面的看问题,更无法很好的把握局势,或是把有限的精力投放到最关键的一环上面
试想如果刘邦气小,哪有三国鼎立的局面;魏征胆小,李世民量小哪有贞观之治的局面;李白流于繁文缛节之中就没有诸多千古绝唱;嵇康阮籍随于俗世细节哪有《广陵散》 不传之谜?


我认为这个辩题是没有竞技性的.辩论赛的精彩之处在于它的交锋,而”成大事者不拘小节”与:“细节决定成败”有必然的矛盾吗?我可以完全承认双方观点而没有逻辑上的矛盾.以楼上的例子为例,李白的诗歌对于格律的突破是比较多的,我们可以说李白这个成大事者不拘小节,但是李白诗中的经典句子,经典的词语,不能不说是由他字斟句酌的追求细节带来的.
还有一个例子想不明白,刘邦气小和三国鼎力的关系是不是这样的:刘邦气不小,忍辱负重打下了汉的江山,才会有东汉末期三国鼎力的局面的出现?
先哪本题目不论,我认为辩论的时候说如果没有... 就没有...是没有意义的.对方也会说出很多如果没有...,就没有...的例子.一场比赛的时间很短,与其说些不能对对手形成压力的例子,还不如抓紧时间说些有利于说明实质性的问题的例子

《鸿门宴》中有言:“大行不顾细谨,大礼不辞小让。”意思是做大事不必顾虑细枝末节,行大礼不必计较小的谦让。做人也应如此,应善于取舍,才能成就大事。
古往今来,多少成大事者善于取舍,不拘小节而获得成功。现实存在的事物包含多种矛盾,人不可能全面顾及,因此只有善于把握事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,明确“大事”的重要地位,不拘泥于小节,才能将大部分精力投入到解决主要矛盾及矛盾的主要方面的过程中,才能减少细枝末节小事的阻碍,才能更快地获得成功

诸葛亮事必躬亲,管太多琐事小事,“军中罚二十以上必亲览”,没有做到善于取舍,没有处理好军中小事的“小节”与建立国家的“大事”的关系,最终劳累过度,“出师未捷身先死”。

成大事者不拘小节,辩论啊!紧急!

要我方问题!和对方可能问的问题!紧急~!打完我再追加5分!

答:一辩立论:

谢谢主席大家好。我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”?这是一个很泛化的概念,为了使讨论更有针对性,我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源, “不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》,商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事,不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意:“拘”和“小节”。首先,“拘”在这里是拘泥的意思,形容被束缚其中。很明显,不拘泥并不等于不注重,不遵守。不束缚于小节,让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次,“小节”是指无关大局的细枝末节,非原则的琐事。它的外延非常之广,小到生活琐事:衣着起居;大到自身利益:生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面,可谓不拘小节;大文豪李白豪放不羁,当称不拘小节;伟大的雷锋同志,一心一意为人民服务,不在乎己身利益,更是不拘小节啊!此外,“小节”不等于“细节”,“细节”是构成事物的要素,不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾,把握事物的发展更应看方向和主流。

那么,成大事者为什么不拘小节呢?我方认为原因有三:
第一,从“成大事者”的主体特点看。成大事者,决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就,并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者,可以发现他们身上共同的特征:(1)具有长远的眼光,对事物发展有敏锐的洞察力和预见力;(2)他们善于把握事物的主要矛盾,能够明晰“小节”的地位作用,不会拘泥于无原则的琐事上;(3)成大事者往往性格独特,不拘小节。小平同志的人才思想中就提到:要用人唯贤,不拘小节……包括一些有怪脾气的人(邓小平文选第二卷),这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。
第二,从现实角度分析。人的精力是有限的,欲成大事,必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶,一览众山小。只有心无旁骛,才能专心致志。若拘于小节,将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上,“眉毛胡子一把抓”,必然对成大事产生阻碍作用。
第三,从理论层面判断:事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾,“方向”、“大局”是事物的主要矛盾,对事物的发展起主导作用;“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道,解决主要矛盾的同时,次要矛盾也能迎刃而解。

综上三点所述,我方一致认为:成大事者不拘小节!
二辩补充发言(区别“小节”与“细节”):

我们今天辩题的是不拘小节,我想对方很大程度上已经把“小节”误解成“细节”了“小节”绝非“细节”!他们有着怎样的区别呢?让我借对方辩友一双慧眼吧
“细节”是从事物本身的组成而言,“小节”是从与事物的相关程度而言。细节是构成事物的基础,是要素,不可忽视;而“小节”是指无关大局的细枝末节,非原则的琐事,对事件的发展和方向不起决定作用。一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败;而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补。
这好比河中的货船,如果船底缺了一条小木板就会沉入河底,这条木板就是细节;而如果水面上的甲板上缺了一块木板,除了影响美观外,却不会造成任何损失,这条木板就可称为小节。这是两个完全不同的概念哦!
再者,我方也承认,小节与细节在一定条件下是可以相互转化的。当货船被当作艺术品摆在艺术馆里的时候,它的意义就完全不同了。此时的船用于欣赏,则要强调其完整性和艺术性,此时每一块木板都是细节,不可或缺。这正是主要矛盾、次要矛盾相互转化的结果。所以,小节决不同与细节。这是两个完全不同的概念,对方辩友不要混为一谈哦!


【不拘小节】释义:
解释: 拘:拘泥。不为小事所约束,待人处世不拘泥于小事。多指不注意生活小事。 出处: 《后汉书·虞延传》:“性敦朴,不拘小节。”

很可能在定义上争论!!!必须和反方说清楚,拘的意思!拘:拘泥。防止把拘的意思往遵守、注重上推。不是不守小节而是在大是大非面前不拘泥于小节。不拘小节而非无视于小节、不要小节,正因为不拘泥,不限制固有的模式,不为琐碎小事所牵绊。

关于:一屋不扫何以扫天下?———《后汉书·陈蕃传》

东汉名臣陈蕃少时独居一室而院内龌龊,薛勤批评他:“孺子何不洒扫以待宾客?”陈蕃答道:“大丈夫处世,当扫天事,安事一屋乎?”薛勤当即反驳:“一屋不扫,何以扫天下?”
陈蕃:东汉名臣(字仲举),从政数十年,为官清正廉洁,刚正不阿,被世人称为“不畏强御陈仲举”。请问他最终有没有扫天下呢?(他如果扫了屋子,或许就更成功了呢?)哦!那我建议对方,你现在不要辩论了,赶快回去扫宿舍吧,这样你就会更成功了!
事例:
陈景润不拘小节(走路撞电线杆)摘得数学王冠上的明珠
牛顿不拘小节(煮饭是将手表放到锅里),堪称经典物理学界的泰斗
李白不拘小节(豪放、不惟权贵)做得一带文豪
刘邦不拘小节赢得天下!
君不见终日头发乱糟糟的爱因斯坦提出相对论
后院起火的林肯成为美国最有作为的总统之一!

用人为贤、不拘小节的曹操:他的用人思想是“人无完人,慎无苛求,才重一技,用其所长”,冲破了东汉末年重视出身、门第的迂腐标准,正是因为曹操不拘小节的气魄,才招纳了一大批能征善战但性情古怪,恃才傲物的得力将领,帮助其实现了统一北方的大业。
(反方可以驳:曹操唯才是举,不拘小节。他虽然网罗了众多人才却没有征服人才的心:徐庶“身在曹营心在汉”;司马父子虽然辅助曹操,但最终还是夺了江山,灭了曹操子孙!这样看来,成大事者还能不拘小节吗?)
这是曹操死后的事啊!事实上曹操在世时,司马懿根本没有得到重用!


问题:

·邓小平文选第二卷,在论述人才思想中就提到:要用人唯贤,不拘小节……包括一些有怪脾气的人,请问对方辩友如何理解?(肯定了人才与不拘小节的关系,如果说用人要拘小节,恐怕就没有那么多人才可用了吧?
·为什么现在的领导人身边都要配勤务员、秘书、私人医生,运动员身边配备营养专家呢?如果他成大事要拘小节的话,这些事都交给他自己做不是更好吗?(社会分工的意义,从小节琐事中解放出来,这样才会更有精力做大事啊!)
·金银诚可贵,生命价更高。请问对方辩友,火灾发生时你是先逃命呢,还是先拿钱呢?
——金银与生命相比,算得了什么。而多少人因为火灾发生时为了几个小钱丧失了宝贵的生命,拘小节的后果真可怕哦!
——那我就应该给对方辩友传输一点火灾发生时的逃生意识,生命第一重要,千万不要因为寻找贵重财物而耽误逃生时间。

·我国文化渊源流长,中国仁人志士数不胜数,诸葛亮可谓家喻户晓,请问对方辩友诸葛亮为何会劳累而死呢?
——那我就来详细告诉对方辩友吧,诸葛亮就是事必恭亲,管太多琐事小事,过于操劳,而英年早逝。真可惜,如果他将精力花在统一大业上,说不定我国的历史会因此改写呢!每当读到史料中记载诸葛亮“军中罚二十以上必亲览”,对方辩友难道不会和我们一样惋惜那是人才资源的巨大浪费吗?
·韩信跨下

之辱不比马家爵受到的耻辱要小吧,他当时怎么就不趁月高夜深时用一把小榔头砸死那个敢当众侮辱他的人呢?韩信正因为不拘小节,甘受胯下之辱,得以保全性命,才能在蜀汉立下汉马功劳,名载史册啊!而马家爵的拘小节只给世界增添了四条亡魂落到最后不得不浪迹天涯。这就是拘不拘小节本质的不同吧!
·邓小平同志的英明决策,改革开放有利有弊,你是盯住弊端和小节不放,还是要清楚地看到改革开放取得的巨大成效呢?对方辩友可不要一叶障目,不见泰山哦!
论据:
·多次位居全国民营企业前十强的德力西集团总裁胡成中谈到如何管理好企业时指出,要从繁琐的管理事务中脱身出来,从全局的角度为企业把脉。
·爱因斯坦说过:一个人只有全部精力集中于他的事业的时候,才能成为一个大师!
·会当凌绝顶,一览众山小;舍本逐末;只见树木,不见森林;眉毛胡子一把抓;一叶障目不见泰山;将军额头能跑马,宰相腹中能撑船。
回答者:匿名 11-22 09:47
人的精力和时间是有限的,因此人要作成一件大事,往往要集中自己的全部精力和时间去作,因而大多数成大事者一般都有顾不了其他事情的现象。就象激光一样,集中一点,直奔目标而去,而不顾及其他,才能命中和摧毁靶标。

成大事者不拘小节提问

学校要开辩论会,我是正方,论题是“成大事者不拘小节”问题要堵的反方说不出话来。

答:所谓成大事者不拘小节而言,这句话出自《后汉书?虞延传》,商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事,不为小事所约束。多指不注意生活小事。所以绝对不是无谓的小事,从“成大事者”的主体特点看。成大事者,决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就,并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者,可以发现他们身上共同的特征:(1)具有长远的眼光,对事物发展有敏锐的洞察力和预见力;(2)他们善于把握事物的主要矛盾,能够明晰“小节”的地位作用,不会拘泥于无原则的琐事上;(3)成大事者往往性格独特,不拘小节。小平同志的人才思想中就提到:要用人唯贤,不拘小节……包括一些有怪脾气的人(邓小平文选第二卷),这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。
从现实角度分析。人的精力是有限的,欲成大事,必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶,一览众山小。只有心无旁骛,才能专心致志。若拘于小节,将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上,“眉毛胡子一把抓”,必然对成大事产生阻碍作用。
从理论层面判断:事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾,“方向”、“大局”是事物的主要矛盾,对事物的发展起主导作用;“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道,解决主要矛盾的同时,次要矛盾也能迎刃而解。
成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\执行力成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\执行力
正本清源,“不拘小节”一词出自《后汉书》,形容人豪爽洒脱,不斤斤计较,又解释为不拘泥生活琐事。小节,指非原则的琐事。拘,是拘泥的意思,即固执、不知变通。
成大事者,决不是普通的成才那么简单。他必然在某领域取得杰出成就,并对社会产生较大并持久的积极影响。
以此为据,我方认为,成大事者不拘小节。
首先,心理学研究结果告诉我们,人的精力是有限的。因此欲成大事,必须将精力集中于该领域,正所谓心无旁骛。若拘于小节,将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上,必然对成大事产生阻碍作用。因此,从应然层面看,成大事者不拘小节。
其次,纵观古往今来成大事者,可以发现他们身上共性的特征:具有长远的眼光,对事物发展有敏锐的洞察力和预见力。这就使得他们能够认清小节的地位作用,不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力以至拘泥其中,同时,他们能够从全局和整体上着眼,不被眼前小节所拘。因此从辩题的特定主体看,成大事者不拘小节。
再次,拘小节对成大事具有负面影响。它局限了人的视野,消耗了人的时间和精力,荒废了真正重要的事业。试问若人终日为琐事焦头烂额,拘泥其中难以自拔,又如何成大事?因此拘小节者难成大事,成大事者不拘小节。
当然,我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究,两耳不闻人间事的呆子。他们同样要照顾自己的生活起居。但是,在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节,因为他并没有拘泥其中,在这些事情上花费过度的时间和精力而不能自拔
小节,是一个笼统抽象的整体概念。任何一件琐事都只是小节某一方面的具体体现,不能用来代替小节的概念。这也是我们今天辩论的一个共同的前提。
综上所述,从理论和事实层面看,从成大事者这一特殊主体的角度看,从拘小节与成大事的关系看,都证明了我方立场:成大事者不拘小节。
成何等大事便不拘何等小节。北宋司马君实,文史出众,一身清廉,刚正不阿,然事事循礼法,合规矩,反对新政又无兴国良策,只知道以史为鉴,不敢推陈出新。新旧两党苦斗多年,国政萎靡,民怨沸腾,不出数十年,衣冠南渡。司马温公实为拘小节而难成大事者。真宗朝寇准,相比之下挥霍无度,生活奢侈。然宋辽澶渊之盟,真宗胆怯,辽人所提,无不应允,寇准喝令宋使与辽人争锋,减除岁币。个人挥霍钱财却为国家争回大笔岁银,即所谓成大事不拘小节。简言之,为成大事,可以忽略或暂避无关紧要的细节,然决不是为不拘小节而不拘小节。
成大事者若事无巨细,就是他做到了,也未必是件好事,诸葛亮就是个例子,他事无巨细,全由他经手,那那些文武百官有什么用,不放心他们,又会为何要给他们官做呢!结果自己54岁就因疲劳英年早逝了,诸葛亮是个做大事的人,但是他没有成,这和他太过于拘小节是有很大联系的。最后我再重申一下我方观点!成大事者不拘小节!
我方认为成大事者需拘于小节!只有从身边小事做起,才能有做大事的经验与魄力. 1 何谓大事,大事必是兴国,利名生的事情,非有大智慧,大气魄者不能担此责也,非投入全部精力和智慧不能为此也。 2 何谓“拘”,拘,即拘泥的意思,指有所束缚,有所困顿的意思。 所以既要完成需要以全部精力和智慧投入的大事,就不应当为小事所拘泥,否则将延误大事。

成大事者最关键的是什么?

答:孟子曰:舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先若其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;徵于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。


因此可见成大事者必须经过磨难的考验,在磨难中使自己得到锻炼。

成大事者相关测试:你有能成大事的本领吗

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